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生肖猴的文化象征意义

来源:未知时间:2017-01-22编辑:admin阅读:手机版

生肖猴的文化象征意义“猴”本来就是“候”也同“侯”“候”的原义为“伺望,观察”,是猴性机灵聪明的一种表现。古人说,猴,候也;见人设食伏机,则凭高四望,善于候者也。也就是说,猿猴生性聪明警觉,善于识别猎手的诱饵,发现食物并不轻易去取,观望探察甚久,感到确实没有埋伏方才行动。“侯”,是对美猴的称赞,引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句,《韩诗》解释说:“侯,美也。”转引为古代贵族爵位的第二等,所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主,如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代,封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。但是唐代诗人李白写道:“生不愿万户侯”,表明观念有所变化。“侯”姓,相传出自黄帝时的史官仓颉,本为侯冈氏,后简称侯姓。史载,春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢,曾帮助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林。“猿”,本为“袁”,“袁”字极像猿猴形,连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称“袁公”。“袁”姓相传出自于大舜的后代,春秋时陈国有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术。唐代有宰相袁智弘。明代有号称“公安派”的文学家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的诗人袁枚。“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说,大禹的禹,其实就是“禺”,也是由“大猴子”变来的。“禺”又通“寓”,大约是把猴子关进屋里,便叫“寄寓”,后代渐渐人化为人的寓所。“禺”又通“愚”,暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人。"犹”,也是描摹猴态的一个字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。传说“犹”是疑心最重的猴子,一遇到风吹草动,就惊恐地攀上爬下,犹豫不决。“犹豫”、“犹疑”皆因此得名。“狙”,是古代普遍用以表示猕猴的字。养猿猴的人便称为“狙公”。“狙”在历代话语中多用来表示“狡黠、伺机”之意。于是出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。“独”也是表示一种猿猴的字。据说它秉性孤单,不合群。“孤独”之义大概由此而来。于是产生“独立”、“独行”、“独夫”、“独裁”、“独来独往”等一系列词语。“独孤”姓,是一种少见的复姓。出自在古代匈奴独孤部。晋代人居中原,唐代以年逐渐汉化。猿猴俗名“猢狲”,亦称为胡孙。因而“胡”姓和“孙”姓也与猴子结下不解之缘。“胡”姓,相传也出自大舜后裔,周代封于胡,因以为姓。胡为小国,被楚国灭掉。宋代有资政殿学士胡诠。明代有文学胡应麟。现代有著名学者胡适。“孙”姓,古代相传有三支。一支出自“姬”姓,春秋时卫国武公的后裔。一支出自楚国,孙叔敖的后人。另一支出自齐国,陈田氏的后代。春秋战国时期有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈,书法家孙过庭。特别是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。与猴有关的歇后语、俗语还不少呢。花果山猴子——无法无天猴子爬山崖——有能耐猴子爬竹竿——上蹿下跳猴子爬树——拿手好戏猴子长角——出洋相猴子耍大刀——胡砍猴子吃辣椒——红了眼猴子坐轿——不识抬举猴子扫地——只顾眼前猴子捡生姜——吃也不是,丢也不是猴子照镜子——里外不是人猴子的脸——说变就变猴子看书——假斯文猴子的屁股——坐不住猴子唱大戏——胡闹台猴子捞月亮——空忙一场猴子放爆竹——自放自惊毛猴子说话——不知轻重小猴子戴草帽——充人猴儿背着手走——装人相耍猴的走了猢猕——没甚弄了猢猕穿衣裳——像煞一个人山中无老虎,猴子称大王猩猩惜猩猩(英雄同情英雄)
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